-
具有罗汉果、辟支佛等二种子者。四、声闻、独觉、菩萨三性不定，即具有罗汉果、辟支佛及佛果等三种子者。 第五、无性，又作无种性、人天乘性。虽无三乘之无漏种子，然具有可成人天果之有漏种子。即所谓无性阐提。 ...》、《净业障经》、《菩萨善戒经》、《菩萨五法忏悔文》。[3]又译出《菩萨羯磨》，并亲自“为鹤林寺尼宝乘等五十余人授戒，又为德业寺尼众数百人授菩萨戒。”[4]但本文并不是，对法师在律学方面的贡献作延伸性...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
-
三性，不仅是唯识宗的基本理论，也系佛法之全体的属性。大师以三性抉择一切佛法。认为在三性中，仅仅略说依他起的浅相而未遣除遍计执相，是人天乘之罪福因果教；依据遍计我法执，以破遍计者之人我执，促其舍弃依他起...对于唯识门中的阿赖耶识，先生给予了详尽分析，指出其含有持种心、异熟心、超生体、能执受、持寿暖、生死心、二法缘、依识食、识不离、染净心这十理，指出此识深细不可知，指出不为声闻乘人立此识，等等。先生认为...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
-
令诸有情，皆得无尽所受用物；莫令众生，有所乏少。
【问】：青丘、秋篠，以第三第四愿为出世间门，而第三愿约人天乘者。其说然欤？
【答】：此说局矣。晋云：无量众生饥渴，何隔出世耶。
【问】：此愿与最后二愿何异？
【答】：长谷云：后别，此总。今谓不尔，皆是别愿。此重权实二智，后在衣食，故不同也。
第四大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻、独觉乘者；皆以大乘，而...
弘一大师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080576407.html
-
不识宝藏，空手而归，浪废大好因缘。
我们有情众生，有殊胜因缘得闻正法，并且要发心修持正法，但因众生根性不同，对佛法深浅、修持简易之不同，而有种种差别。一、人天乘，此为下等根性的众生，以增上生心而求生天道与人道，追求人天之福乐；二、声闻乘，此为中等根性之人，以出离心，而厌离三界，追求涅槃解脱之乐。（以中等根性之人，以追求涅槃为究竟，一旦证入涅槃即住于涅槃、享受涅槃之乐，不愿再到三界六道之中来...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
-
众生品类，以教化众生各自之智性，治愈其病惑，令证入菩提。天台宗依据此一譬喻，而谓受如来方便法雨之众生有‘三草二木’之别，其中小草配于人天乘，中草配于二乘，上草配于藏教菩萨，小树配于通教菩萨，大树配于别教...酪为定圣行，生酥为四谛慧圣行，熟酥为二谛慧圣行，醍醐为一实谛慧圣行。
(四)显示三乘断惑修行深浅不同之譬喻。优婆塞戒经卷一以兔、马、象等三兽渡河之情形比喻声闻、缘觉、菩萨等三乘断惑修行之深浅。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
-
惑者，于佛乘而无疑惑也。 当发如是心，我今志求阿耨多罗三藐三菩提，不求余果，誓心决定故，魔宫震动，十方诸佛，皆悉证知，常在人天，受胜快乐，所生之处，忆持不忘。 讲曰：此为总标中之第二节，发菩提心也...旨者深旨，直观从缘生之诸法无自性，展转胜进，是深旨也。 [释] 夫迷途之法至故无自性 迷途者谓凡夫外道人觉路，即人天乘教虽佛说，然无断惑证真之理，亦迷途也。妄想者，元初一念之迷心，根本无明之法体也...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
，自利利他，以达佛境，这是菩萨乘。
在五乘中，唯菩萨乘为最，人天两乘，所修所得仅是人天福报，在六道中只算是三善道，尚有轮回之报。声闻缘觉二乘，虽出三界，免轮回苦，但所修证，均是不究竟义，心量狭窄...ldquo;唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字。”约机方面，又要方便说三乘法，现在佛说本经，所阐唯是人天福果，故本经在五乘中，属于人天乘摄。
四、解释经题
佛说盂兰盆经...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
-
家，及归了家，无忧无虑。又如以前生病，病愈身体健康，无须再服药。但要知道，你虽归家，还有未归家得人在；你虽恢复健康，还有害病得人在。
原来佛理平等，法有三乘。人天乘五戒十善，声闻、缘觉二乘四谛十二因缘，菩萨乘六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分，八圣道分）。法无优劣，众生根器有差别，无有定法名阿褥菩提，亦无定法如来可说，如...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
-
果实，任何时候只是随业流转而已。世间多少人活得庸庸碌碌，一事无成，便是明显的证明。
其次，从差别上观察：随着开发的愿望和开发的努力不同，自然就有成果上的差异。
普贤行愿，不像人天乘，只想...前世以一朵花供养佛塔，致使九十一劫中感受人天妙乐，最后以此福德面见释迦牟尼佛，证得阿罗汉果。
我们观察，普贤供养行愿，供养境是十方三世佛刹极微尘数诸佛，供养具是人天世界最好的花、香、衣服等，和...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
-
。何处见得呢？经文云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”这个是人天乘的修行，属缘因佛性。若用一朵花供养佛，就能与佛结缘；与佛有缘，常常见佛。闻法见佛性，属了因佛性；了因佛性须靠缘因...，证入涅槃城。
“妙法莲华经观世音菩萨普门品”，属法华部，释迦世尊在法华会上，洞察二乘人根基成熟者，即为大演开权显实之妙法；促使回小向大，奔出火宅，授记成佛，以畅世尊之本怀。而观世音菩萨，本为古...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html